Dessa bilder kan ses som anvandarnas ”dejtingkapital”
Va konsument kan lagga op banka baver bilder i anledning att locka andra Tinderanvandare. Har galler det att valja ut bilder sasom visar opp kvaliteter som att karl befinner sig aptitlig, attraktiv, framgangsrik eller lustig. Bilderna som noggrant valjs ut reflekterar aven explicit maktordningar kopplade at kon, klass sam etnicitet.
En Tindertrend befinner sig bilder kungen volontararbete alternativt besok i singel kazakh damer dating fattiga lander. Gallande saken da uppmarksammade bildbloggen Humanitarians of Tinder kan Tinderanvandare fylla opp skarmdumpar sasom do tagit gallande andra anvandare saso valt att presentera sig igenom bilder darborta de poserar tillsammans icke-vita fattiga personer gallande platser utan benamnin. Pa bildbloggen finns nagon aldrig bris elektricitet av bilder kungen vita eller vasterlanningar villig besok i fattiga lander. Bilder dar vita folk undervisar, sjunger forut alternativt sta sig i svarta avkomma. Bilder darborta vita manniskor ar i centrum bland manniskor saso arbetar, tigger alternativ befinner sig uppkladda i ”exotiska klader”. Bilder dar vita folk moter nakna alternativ undernarda vuxna alternativ barn, som ibland blir klappade alternativt matade.
Dom icke-vita barnen sam vuxna funka sasom statister i Tinderanvandarnas bilder
De tillskrivs ingen individualitet och befinner si utbytbara. Narvarande tjanar de en klargjort avsikt – att personen med Tinderkontot skal verka sasom god och tillsamman det forstora sin attraktivitet gallande en dejtingmarknad dar det definitiva valet emella ”like” samt ”nope” avgors villig markli sekunder.
Genusvetaren Corinne Lysandra Mason kopplar dessa bilder mot en ideologi forsavit varldsomfattand valgorenhet. Markli exempel befinner si Madonna, Bono sam Angelina Jolie, kandisar sasom via bilder visar upp sitt valgorenhetsarbete darfor att alstra ekonomiska inkomster mot valgorenhetsorganisationerna. Mason sam andra kritiker avser att dessa grafiska bilder med kandisarnas vita och barnens icke-vita rasifierade kroppar bums liknar en slags ”utvecklingspornografi”. Konsumenterna forvantas berora identifiering tillsamman do vita personerna gallande bilderna sam medlidande pro do icke-vita manniskorna. Pa Tinder befinner si logiken liknande. Arme anvands bilderna i syftet att befasta dom erotiska mojligheterna och identifikationen tillsammans va Mason kallar ”goda vita manniskor” sasom befinner sig attraktiva infor andra ”goda vita manniskor”. Bilderna placerar dem sjalva i centrum villig formanligaste intelligent samtidigt de bevittnar andras fangel. Do utfor lidandet at ”sin kunskap” samt anvander grafiska bilder tillsammans andras krampa darfor at krydda sin egen attraktivitet sasom humanitara vittnen.
Pa Tinder, vars avsikt ar att personer sasom inte an kanner varandra – framlingar – ska sammankopplas, skapas villig det har sattet ytterligare kategorier fran framlingar. Genom volontararbetarnas samt turisternas bilder gors vithet mo nagot familjar medan som do icke-vita manniskorna omkring saken da vita Tinderanvandaren gors mo framlingar. Dom kroppsliga positioneringarna i dessa bilder praglas bade bruten nejd samt bruten rasifierade skillnader. Exempelvis ager saken da vita volontaren sasom omfamnar det fattiga icke-vita barnet fundamentalt konstig livsmojligheter samt hushallning. Saken dar forvantade likheten i sammanhanget befinner si emella saken da vita volontaren kungen bilden sam saken dar andra personen gallande Tinder som amna greppa beslutet om personen befinner sig ”hot or not”. Bilden humaniserar saken da vita volontaren, tillsammans hjalp itu barnet.
Saken da fysiska narheten samt skillnadsskapandet blir mo nagon ”framlingsfetischism”. Mason anser att bilderna exotiserar erfarenheten att ”vara tillsamman” saken dar Andra. Den vita figuren i karna bruten bilden utovar e slags konsumtion av andra. I sammanhanget befinner si det inte saken da andras livssituation saso ar i fokus, inte med Tinderanvandarens erotiska mojlighet. Forut icke-vita Tinderanvandare medfo dessa bilder nagon bestaende exponering pro representationer fran svarta kroppar sasom en objekt, saso histori alternativt saso pinal forut vitas oegennytta. Regelbunden bilder darbort svarta visas op som underordnade, divergerande sam i behov av avlastning astadkomme nagot med oss allihopa. Saken da forvantade identifikationen med vita manniskor villig bilderna medfor nago parallell avhumanisering av svarta. I ett dejtingsammanhang medfor det ocksa att svarta kroppar avsexualiseras. Nordamerikanska plug visar att svarta karla sam kvinn tillat atminstone hoppingivande genmale i digital dejting, vilket dessa bilder riskerar att harda.